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句”都有深厚的义学意蕴。而最后成立的法眼宗，文益作《宗门十规论》，取华严思想入禅，提出“一切现成”的原则和“理事不二，贵在圆融”的主张，表明了禅教兼重、融合已是大势所趋。后来五代宋初的永明延寿继承宗密...
王荣益
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法界，清凉大疏云：“统唯一真法界，谓统该万有即是一心。然心融万有便成四种法界：一、事法界，界是“分”义，一一差别有分齐故。二、理法界，界是“性”义，无尽事法同一性故。三、理事无碍法界，界具“性”“分”义...
惟觉
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法师对1983年以后中国佛教协会会长赵朴初居士所提倡的人间佛教思想大加褒扬。那年，赵朴初在中国佛教协会第四届理事会第二次会议上，作了《中国佛教协会三十年》的报告。真禅法师认为，“这个报告在...
李利安
佛学论文|因明|五明
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心相离，理、事俱如，则何往而不适？此近于不易……以种类俱生、无行作以为大依。无守默以绝尘，以不动为出世也。（注释：同上卷十八。） 他要求作到自性绝对清净，与万法同在却又能理事俱如。自己内心不再把外境当作...：“一一从自己胸中流出。”是知言语棒喝，非假师承，妙用纵横，岂求他合。贬之则珠金丧彩，赏之则瓦砾增辉。可行则行，理事俱修，当用即用，毫厘不差。真丈夫才，非儿女事。（注释：《宗门十规论》。） 这样一来...
孙昌武
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任何的牵挂。好比明月映在千条江水之中，洁白无瑕，遍照十方。又好像虚空一样，不但没有乌云的遮蔽，也没有白云的沾黏，但是却不妨碍云朵的自由飘游，这就是华严‘理事无碍’‘事事无碍’的境界。”参见《星云大师演讲...
不详
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[105] （5）遣相证性 《大乘法苑义林章》云：“识言所表具有理事，事为相用遣而不取。理为性体应求作证…见圆成遣依他”。[106]在前一重的隐劣显胜中，已显存心王，但心王仍有事、理之别，今遣依他相...
刘宇光
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弊。下蹄数载，道器大增。其有学威，将还本邑，瑷 皆聚徒，对问理事，无疑者方乃遗之。由是律学更新 ，上闻天听。帝又下勅荣慰，以瑷为国之僧正，住光宅寺，以太建中，卒於住寺，春秋八十有二。著有十诵疏十...
刘果宗
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显列聚，大中之道也。 次以《 涅盘》明佛性， 神德行，则《中庸》之极广大而尽精 微也。 次以《华严》法界圆融理事，则《易》之穷理 尽性也。( 注 7) 此系将儒家之《易》、《诗》、《书》、《礼...
郑梁生
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才得到了充分的发扬。1983年，真禅法师到北京参加会议，中国佛教协会会长赵朴初居士在中国佛教协会第四届理事会第二次会议上，作了《中国佛教协会三十年》的报告。这个报告在回顾总结中国佛教二千年历史的基础上...
伍先林
佛学论文|因明|五明
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答日：心是道，心是理。则是心，心外无 理，理外无心。心能平等名之为理，理照能明名之心，心理平等名之佛心。得此理者 不见生死，凡圣无异，境智无二，理事俱融，染净一如。如理真照，无非是道，自他俱 离...
西本照真
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